9.    Le dernier kaddich de l'office de vendredi soir, juste avant 'Alenou Léchabéa'h,est récité par le seul officiant sur un ton mélodieux (et à l’office de Yom Tov sur l’air de Ene KaElokim), et non par les endeuillés. Il est intéressant de noter que le même usage était observé par la communauté séfarade de Londres¹ , tandis qu’à Alger c’est le dernier kaddich de l’office de min’ha de Chabbat que l’officiant « subtilisait » aux endeuillés².Il nous semble plausible d’expliquer cette coutume de la manière suivante. Une étude attentive des livres de halakha démontre qu’à une époque reculée, les endeuillés ne récitaient pas du tout le kaddich le Chabbat durant³ . En effet, il était admis que la fonction essentielle du kaddich est de sauver l’âme du défunt du ghéhinam (la géhenne) – chose superflue le Chabbat puisque même le guéhinam observe un repose chabbatique. Néanmoins, la diffusion progressive des écrits du Ari zal a conduit à une remise en question de cette notion. Celui-ci affirmait en effet que selon les enseignements kabbalistiques, le kaddich ne se limite pas à sauver les âmes du ghéhinam, mais a le pouvoir également de hisser les âmes des défunts à des niveaux spirituels toujours plus élevés. Selon ce principe, la récitation du kaddich le Chabbat devient tout à fait légitime et appropriée. Il est donc vraisemblable que la coutume de Tunis (ainsi que celle de Londres et Alger) fut instituée comme un compromis entre l’ancienne pratique et l’opinion du Ari zal.

11.     De retour de la synagogue, le père de famille trouve sur la table de la salle à manger un bouquet de myrte (ré’hane) sur lequel il récite la bénédiction : boré ‘açé bessamim. Ceci présente l’avantage d’augmenter le nombre de bénédictions récitées pendant la journée de Chabbat¹.